踩钢线的年代

回教党党选尘埃落定，莫哈末沙布登上署理主席宝座，专业派领袖大获全胜，取代宗教司背景的那沙鲁丁等跻身主流，这一改变，引起朝野莫大的关注。最大的注目不单是回教党领导班子变更、而是该党喊出的“福利国”口号。

让人关心的是，回教党变了吗？回教党不再坚持回教国的终极大目标了吗？这是不得不令人深思的问题所在！

过去回教党的回教国理念，经常引起国内非巫裔国民的担忧，除了面对国阵非巫基成员党的左右开弓之外，就连民联主轴的行动党也时常陷入左右不是人的糗境，特别是吉打州拆除宰猪场、雪州便利店酒精饮品、槟州街舞男女分开等事件，行动党的存在好像只为了演好帮凶这个角色。

回教党重新以糖衣包装的“福利国”口号、用心在于冲淡过于浓厚的回教化色彩，企图使华社不再视之为洪水猛兽，也易于向以华裔票为主的行动党靠拢，伺机在各方戒备松懈下夺取布城。

然而回教党是否不再坚持回教神权治国？虽然回教党的核心人物哈迪阿旺及聂阿兹长老并未对此作出否认，但该党也并未作出修改党章动作，在这种情况下，从“回教国”变身为“福利国”的戏码是否值得歌功颂德、对号捧场？答案是见仁见智！

无可否认的是，“福利国”口号的“变”、是包装上的“变”、行销策略上的“变”，在“专业人士”领导下的回教党依然是一成不变！

或许有人会说，在回教党掌政的吉兰丹尚允建立东南亚最大的睡佛、吉北日得拉甘榜暹建造比回教堂还堂皇的佛寺；宣称中庸的国阵却不允许在沙巴州建妈祖圣像、就连极乐寺的观音宝像也从120尺减至60尺。但我们必须慎重考虑的是、什么叫终极目标！

何不修改党纲

一个政党最重要的是依照党纲为斗争目标，倘若回教党一心为全民的福利国而奋斗，为何不能对原有的党纲作出修改，以便更理直气壮、更合理化的显示福利国的决心？

就让我们做一个假设，如果下届大选回教党成功打败国阵的巫统，届时露出建立回教国的真面目、行动党断然不依而闹分裂（假设而已），那时会否促使回教党向“烂船也有三斤钉”的巫统靠拢、结合巫裔力量以实现回教立国的目标？

虽然一向主张“回巫合作”的那沙鲁丁已在这次党选落败，但大家有看到回教党在本次重组中放弃建立回教国的原意？还是说回教党只不过是换了一锅“亲民联派”的汤水而已？

回教党突出福利国、不再强调回教国，表面上看来颇为迎合非回教市场，但也扩大该党作为巫统攻击的目标，党选之后，巫统第一时间重锤出击，指这场党选的最大赢家是行动党！

处在充满变数的年代，回教党这一回改了包装、换了行销策略，唯产品还是并没有掺入新元素、并没有作出根本上的改变，就像华丽礼盒包装的巴豆，吃下肚还是一样会腹泻，又所谓古月照今人，“今人”可是来来去去，但那天上明月却是始终如一，不可能会变成太阳。至于华社是否应勇于一试，最终又会产生怎样的变数，有谁敢写下包单呢？

因为对巫统的怨恨，出现了308的求变海啸，也由于追求改变，让回教党在一些人眼里变得可爱，这种心态对错与否，当下还不是时候盖棺论定。你我处于踩钢线的年代，虽说愿赌就必须服输，问题在于，关乎前途的豪赌，是否有让大家回头的空间？