Monday, June 27, 2011

让我们看云去!

709不是一组红字,而是现阶段国人高度关注的日子!这一天有干净与公平选举联盟2.0(以下简称净选盟)的请愿大游行,也有与净选盟对着干的土权“和平行动”,更有巫青团不甘示弱的“稳固民主”集会游行。

3批人马、3种目标,却选定同一个日期、同一个地点即吉隆坡市中心,虽然当前警方喊“停”、都门商家烦忧,但各方面仍然不亦乐乎的坚持担纲演出,最终该如何“收科”,还有待事件演变。

我并不反对净选盟为大选干净作出的努力,但选举既然是国会制定、国民认同的民主制度,那为何不“国会事、国会了”,还要纠众上街进行万人示威游行呢?

作为大马国民,应庆幸生活在一个没有天灾、也鲜少发生种族冲突事件的国家,这也是马来西亚是多元民族国家典范的因由之一。

中东的茉莉花行动,使该区域的多个国家从此陷入多事之秋,我国虽没有“茉莉花”,难道就要开出“另类大红花”来体验他国的鸡犬不宁?通过政治的隐议程,天天游行、日日示威,那所有的问题就能够一并解决了吗?

净选盟的用心本无可厚非,然而号召万人上街游行,加上某些政党策动党员参与,无形中使问题越趋复杂化,这也造成了“利益冲突”下的枝节横生。

干净选举乃属崇高理想,除了万人盛大游行请愿之外,也可通过多种方式作出传达与争取,如果样样都以上街游行“力争上游”,那往后岂不天无宁日?而政客们为了捞取情绪票,更会全情演出,又有谁去理会永远解决不完的民生与社会问题呢?

冷静思考大局为重

308后变本加厉的政治抗争,也制造了伊布拉欣阿里这个乱世乱人,每一回的争端与口水战,似乎少不了这土权佬的份。朝野过于将政治议程摆在首位,许多时候不是平乱而是添加了混乱,认原本的国泰民安推往劳民伤财发展!

709本来是一个极其平常的日子,充其量也只有此日的寿星公/婆独乐乐,但因为三方人马各持己见、互不妥协,使得问题与气氛也因而受影响,让各方对游行的看法与做法也偏激起来。无可否认的是,过于偏激的看待问题,将形成剪不断理还乱的大死结。

在这段非常时期,相关方面应该冷静的做出思考,以大局为重、而非继续挑动情绪,使久享的安宁与和谐受到破坏、演成一发不可收拾的悲痛局面!

每一个国家都有不同的国情与民情,当下一些国家盛行寻刺激且无厘头的“快闪”与“扑街”文化,难道我们也要有样学样、毫无保留的做出响应以示跟上潮流?

80年代的台湾民歌圣手刘文正这么演绎《让我们看云去》:“年纪轻轻不该轻叹息,快乐年龄不该轻忧郁;抛开忧虑,忘掉那不如意,走出屋外,让我们看云去……”。大马得天独厚、民风善良,我们走出屋外、是为了看云看海,怎么却为了一些人的隐议程,把山明水秀搞得水穷山尽?难道政治就得这样玩、不到天昏地暗、乌烟瘴气不甘休?

每一项问题都有解决方案,关键在于朝野是开明的看待、或互相穷钻牛角尖!我国的问题并未来到间不容发的田地,大家是否有必要以极端的手法对对碰、让抗争状况无止境升温?

如果大家退一步来想、进一步去看,收拾心情看云去,或许会觉得江山如此多娇,又何必庸人自扰、让问题复杂化的张牙舞爪?

Monday, June 20, 2011

踩钢线的年代

回教党党选尘埃落定,莫哈末沙布登上署理主席宝座,专业派领袖大获全胜,取代宗教司背景的那沙鲁丁等跻身主流,这一改变,引起朝野莫大的关注。最大的注目不单是回教党领导班子变更、而是该党喊出的“福利国”口号。

让人关心的是,回教党变了吗?回教党不再坚持回教国的终极大目标了吗?这是不得不令人深思的问题所在!

过去回教党的回教国理念,经常引起国内非巫裔国民的担忧,除了面对国阵非巫基成员党的左右开弓之外,就连民联主轴的行动党也时常陷入左右不是人的糗境,特别是吉打州拆除宰猪场、雪州便利店酒精饮品、槟州街舞男女分开等事件,行动党的存在好像只为了演好帮凶这个角色。

回教党重新以糖衣包装的“福利国”口号、用心在于冲淡过于浓厚的回教化色彩,企图使华社不再视之为洪水猛兽,也易于向以华裔票为主的行动党靠拢,伺机在各方戒备松懈下夺取布城。

然而回教党是否不再坚持回教神权治国?虽然回教党的核心人物哈迪阿旺及聂阿兹长老并未对此作出否认,但该党也并未作出修改党章动作,在这种情况下,从“回教国”变身为“福利国”的戏码是否值得歌功颂德、对号捧场?答案是见仁见智!

无可否认的是,“福利国”口号的“变”、是包装上的“变”、行销策略上的“变”,在“专业人士”领导下的回教党依然是一成不变!

或许有人会说,在回教党掌政的吉兰丹尚允建立东南亚最大的睡佛、吉北日得拉甘榜暹建造比回教堂还堂皇的佛寺;宣称中庸的国阵却不允许在沙巴州建妈祖圣像、就连极乐寺的观音宝像也从120尺减至60尺。但我们必须慎重考虑的是、什么叫终极目标!

何不修改党纲

一个政党最重要的是依照党纲为斗争目标,倘若回教党一心为全民的福利国而奋斗,为何不能对原有的党纲作出修改,以便更理直气壮、更合理化的显示福利国的决心?

就让我们做一个假设,如果下届大选回教党成功打败国阵的巫统,届时露出建立回教国的真面目、行动党断然不依而闹分裂(假设而已),那时会否促使回教党向“烂船也有三斤钉”的巫统靠拢、结合巫裔力量以实现回教立国的目标?

虽然一向主张“回巫合作”的那沙鲁丁已在这次党选落败,但大家有看到回教党在本次重组中放弃建立回教国的原意?还是说回教党只不过是换了一锅“亲民联派”的汤水而已?

回教党突出福利国、不再强调回教国,表面上看来颇为迎合非回教市场,但也扩大该党作为巫统攻击的目标,党选之后,巫统第一时间重锤出击,指这场党选的最大赢家是行动党!

处在充满变数的年代,回教党这一回改了包装、换了行销策略,唯产品还是并没有掺入新元素、并没有作出根本上的改变,就像华丽礼盒包装的巴豆,吃下肚还是一样会腹泻,又所谓古月照今人,“今人”可是来来去去,但那天上明月却是始终如一,不可能会变成太阳。至于华社是否应勇于一试,最终又会产生怎样的变数,有谁敢写下包单呢?

因为对巫统的怨恨,出现了308的求变海啸,也由于追求改变,让回教党在一些人眼里变得可爱,这种心态对错与否,当下还不是时候盖棺论定。你我处于踩钢线的年代,虽说愿赌就必须服输,问题在于,关乎前途的豪赌,是否有让大家回头的空间?

Monday, June 13, 2011

你千依百顺了吗?

有道是:娶妻求淑女。从古至今,一般男士都希望能娶得如花似玉的美娇娘,不然就是知书达理、善解人意的贤淑女。彼此之间互相谅解、相敬如宾,那可说是如鱼得水、乐也融融!

如鱼得水,并不能断章取义的解为鱼水之欢,尽管周公之礼、闺房之乐或许是写意婚姻的要诀之一,但性事绝非夫妻融洽的万灵丹。

但莫名其妙的是,有个回教妇女团体“千依百顺俱乐部”突然跳出来喊话、要为人妻者学习性爱技巧,当一个高级妓女以留住枕边人的心,以免在外搞三搞四、拈花惹草……

有人说,娶妓为妻是有德,娶妻为妓则无耻。烟花女子或因遇人不淑、抑或为,环境所逼而一双玉臂千人枕、半点红唇万客尝,但若能遇上悦己者而从良,未必不是一件好事。反观有人因为好逸恶劳、存心不良逼妻为娼,这种行径当遭天谴!

从另一个角度来看,喜于嫖妓或胡搞的有妇之夫未必因为另一半冷感,主要的原因是天生具备猫性、因而喜欢偷腥!也有的是贪新忘旧、贪图新鲜美色,与妻室是否深谙闺房之术根本没有直接关系。

一些男人或许希望另一半像小鸟依人般知情识趣,但不可能强求所谓的“千依百顺”,尤其是在追求男女平等的年代,这种过时的思维突然再现,实在有点匪夷所思!

自我矮化

士为知己者死、女为悦己者容,一对有情男女在经历爱情长跑之后,有情人终成眷属,接下来的人生旅程是如何组织幸福快乐的家庭。这当中包含了忍让、共识、体谅及规划等大学问,又岂是单靠一个性字可以解决一切?

在资讯发达的年代,男权至上已成为历史名词,没有人愿意成为“顺夫”或“顺妻”,有关“千依百顺俱乐部”的用心就算再苦,也是不合时宜的一厢情愿、既不叫好也不叫座,报导说有一千个追随者,实在令人不敢置信!

国内的离婚率高居不下毕竟和顺与不顺无关,个别的案例存有不同的因素,合则来不合则离已是现代社会的一种趋势,单只归咎于性生活融洽与否实难自圆其说。

坦白讲,绝大部分男人(稀有品种不在讨论行列)都希望另一半识得大体、温婉可人以成为得力贤内助;而女人则希望丈夫经济稳定、顾家及不乱搞男女关系。彼此将心比心、互相信赖以至白头偕老、情比天长。

但有关俱乐部的“千依百顺”定位,本就存在自我矮化的诟病,尤有进者甚至将为妻者设定为“高级妓女”、更是令人哭笑不得的谬论,不但卫道之士无法苟同,就连思想开明的朋友也一样接受不来!

如果男士们回家问一问枕边人:你准备千依百顺了吗?相信换来的会是:“痴线”!吃饱没事做吗?你才应该千依百顺!

如果你还执迷不悟,坚持要当这“周星驰式无厘头”俱乐部的粉丝,别怪我没提醒你,可能还没领略到千依百顺的甜头,就先要吃上分居离婚的苦头!

Monday, June 6, 2011

寻找赤兔马!

《三国演义》中,关公关云长若无赤兔马伴随,势难驰骋沙场、过五关斩六将,立下赫赫功绩!

回到大马的政治现实,308政治海啸过后,政治生态产生巨大变化,民联3党趁势崛起,得势不饶人,3年来的政治口水战,大小不一的政治动作可说罄竹难书!

在兵荒马乱之下,纳吉拜相重整旗鼓,除了推出一系列的改革大计,也一再强调推选具胜算的候选人角逐来届大选。

我党总会长拿督斯里蔡细历医生矢言高调论政,甚至立下再惨败不入阁的投名状,在在显示马华壮士断腕的壮烈决心!

蔡总喊出悲壮的豪言,放弃全国逾1万1千个大小官职以表明不为五斗米而折腰,要全党上下凝聚更强的战斗力。

蔡总的决心令敌对党如临大敌,一方面谴责马华要挟、一方面又指马华无力为华社争权益,入不入阁又何妨?

噢,乖乖不得了,难道内部全情的争取毫无功劳、站在外头喊话耍动作就能立大功?马华从建国一路走来,一步一脚印的任劳任怨,竟然敌不过不用本钱的泼妇骂街之术,且被数落得一文不值,这种处境既悲且哀!

蔡总兵行险着,除了作出不成功便成仁的决定之外,也准备大刀阔斧进行换血。

兵行险着

蔡总指出,凡是在上届大选落败及年届60岁以上者,除非特殊情况,否则应退位让贤。他也毫不掩饰的表明,区部主席及现役议员未必是来届大选候选人!

这段斩钉截铁的声明势必有人欢喜有人愁,在政治上,漏夜赶科场者永远比辞官归故里者多,不过无论爽与不爽,我绝对支持蔡总的这番言论!

记得印度执政党败走麦城之后,遂大刀阔斧的进行换血大计,所有败将一律除名,在新人新作风之下,终于再展雄风、一洗颓态。

一个政党在位久了,政治神经多多少少变得麻木,而旗下众将若又年逾花甲,难免让人留下老化的印象。

就以近期砂州大选来说,人联党代表大多数为久战沙场的老将,行动党则是由新鲜炸子鸡上场,这种现象进一步鼓起更强烈的反风,结果到处发生老猫烧须的局面,有些更在多数票上输了九条街。

虽然说老将与新兵各有所长,在老将方面的优势:
1. 长期雄踞一方而人脉广阔
2. 官场经验丰富
3. 经济较为充裕
4. 有一定的选战策略

至于新兵的优势则可以归纳为:
1. 朝气蓬勃,初生之犊不怕虎
2. 没有政治包袱、思想捆缚
3. 相对拥有创新思维与革新精神
4. 体力充沛,不畏激战

其实,一个组织太过于仰赖旧有势力,势将打击年轻新人对付出的热诚,也因而形成群雄割据的山头主义,长此下去年轻领袖在前进无路之下,难免意兴阑珊。另一方面因为组织的“老化”也逐渐拉远年轻族群的距离,试问在恶性循环下,又要如何获得国内年轻一代的支持?

总的来说,换血未必是万应灵方,但不换就可能死路一条,倘若船头怕贼船尾怕鬼而原地踏步,没有新思维、新包装、新策略以给国民带来新希望,那党运日衰、党道中落是必然的现象!

在乱象政治的大环境下,欲冲出重围,更需赤兔马,问题是当代领袖之中又有多少伯乐?要是赤兔被当做笨驴,要不是投闲置散就是营营役役,岂不暴殄天物?